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二百七十二章 传播华夏文明(1 / 2)

朱由校眼里闪着光,说实在他其实不是宗教狂热者,即使有个神灵师尊,但他还是觉的人间应该以人为本。

神和人不是对立,但绝不应该干扰到对方,但这次却不一样,他的目的是为了传播华夏文明。

中原大地不是他的目标,那些新拥有的土地才是,无论是漠北还是西北,更别说美洲那块沃土。

西北或许很难,但美洲则不然,原住民信奉的神灵,其实跟华夏上古神话中的妖神有些类似。

而道教中的神灵,其实也是有不少妖神存在的,你就看雷公那造型,哪有一点像人。

还有龙神造型,那就是妥妥的羽蛇神的进阶版,这些都是能够帮助印第安人快速接受道教的因素。

此时的美洲大陆,大明探索并跟当地印第安人签订协议而占有的土地,已经扩大了很多。

后世的整个阿拉斯加州,外加沿着落基山脉南下的海岸线,大明已经到了西雅图。

而另一个方向,荷兰人把整个纽约都卖给了大明,紧接着明军继续南下,一直到达迈阿密,同样沿着山脉走向走,并不越过山脉。

阿巴拉契亚山脉成为一道天然的分割线,明军不参与中央低地的争夺,到达墨西哥湾后也止住脚步。

至于南美洲,大明并没有继续探险,那边基本上都是西班牙的殖民地,除了一个巴西外。

但大明已经足够了,智利的地盘虽然不算大,地形也不好,但直达南美末端,占据了整个麦哲伦海峡。

西班牙人也大方,当初把整个火地岛都卖给大明朝,这时代可没阿根廷。

朱由校又秉承着贪多嚼不烂的原则,才不学欧洲人那样竭泽而渔,而是占下一块地盘后先巩固起来。

尽量招揽印第安人,让他们自愿的走出山林,参与耕种,接受大明官府的管辖。

当然战争还是难免的,对于那些阻止部族百姓下山,甚至攻击大明人的部落,坚决的清除掉。

朝廷的政策其实很人性化的,并未强求占领区的印第安人一定要成为大明的子民,可以不愿意加入,也可以互通有无。

但一旦攻击抢掠已经加入大明的村寨,那就不会跟你客气了。

愿望都是美好的,朱由校当初是不愿杀人太多,中原文化一向讲究仁者无敌,以德服人。

可世间之人不贪婪的太少了,那些不愿加入的部落,在看到加入的同胞生活变的富足了,按捺不住抢掠他们的不在少数。

问题是这些加入大明的村寨,已经是大明的子民了,官府如果不能保护他们,他们凭什么加入你们。

因此战斗开始了,这时候就不是讲仁义之道的时候了,来而不往非礼也,这才是儒家的另一面。

儒家其实是一手拿圣经,一手拿大棒的,后世那儒家是被阉割的儒家,跟原本的宗旨已经相去甚远了。

君子六艺,其中射和御就是春秋时代战争的技能,孔子的弟子子路勇冠三军,并未见到他被孔子厌恶,反而圣人极喜欢这位弟子。

汉唐包括宋代的文人,甚至明朝的不少文人,都是能够上阵杀敌的。

就看明末那些名帅,熊廷弼、袁崇焕、卢象升、孙传庭、洪承畴,哪一个不是进士出身。

卢象升更是能舞动一百多斤的大刀,当然这是练习用的刀,不是上阵杀敌用的,但也可以看出他的勇猛绝不逊色与从小练武的大部分武将。

别忘了卢象升是南方人,江苏宜兴的,南方人在力量这方面一向比不上北方人的。

那北方那些文人呢,有多少名字不传史册的文人也是很勇武的,只是没在历史上留下名声罢了。

儒家被否定源自于清末,连续的被侵略丧权辱国,让国人失去自信,从而否定自己祖宗的所有文化。

不管对错的把一切罪过都加诸在儒家头上,其实说白了是子孙自己不争气,偏偏就学会骂自己祖宗。

变的西方人放屁他们都觉的是香的,这流毒一直到二十一世纪依然存在。

“皇上,兵部询问西域剿匪如何赏功。”

第二天一早,高时明就拿着一份奏折进来问道,这几年西域虽然并入大明,但匪患一直不绝,时不时的有剿匪的请功奏折上来,并不奇怪。

但这事问皇帝就奇怪了,朱由校不解的问:“此事不是兵部按律办理吗,问朕干什么?”kanshu五

高时明小心的偷看一眼他,回答说道:“范尚书说这次剿匪名单上有大殿下名字,因而要问陛下。”

“定国?”

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