这把就是玉鹿剑，从玉乐峰以及峰底的鹿人们还没被如来搬到这五行山底座之上时，就已经在历任鹿人族长手里世代相传了上千年。

鹿人先辈之中有一位修炼至地仙境界，他从玉乐峰峰顶取下了一块坚硬无比的神玉，耗损自身两百年道行铸造玉鹿剑剑身，再以神玉余料制成剑鞘，又自断一根鹿角充当剑柄。他临死之前，还将全身道行输入这把玉鹿剑中。

这位鹿人先辈从此定下规矩，鹿人虽为妖精，却不能随意伤害无辜凡人，对世间之事也要客观、公正。但是长此以往，鹿人后辈难免荒废修行，而且他们不伤人，不代表别人不害他们。所以他还规定后辈族长临死前都要将自身道行输入玉鹿剑中，玉鹿剑也就是留后后辈抵御强敌的兵器。

方德宝忙说：“那我们更不能要了。”

李不凡则说：“既然这么厉害，更不该给张爱迪了。”

“……”

其实这在鹿人族长看来倒说不上什么“厉害”，既然鹿人不能仗着是妖精残害无辜凡人，历任的鹿人族长修炼百年幻化人形之后更多修的是心，而不是杀人、御敌之术。族长尚且如此，何况普通鹿人呢？

正因如此，这把玉鹿剑在鹿人手里其实发挥不了什么作用，就不如送给有心解决玉乐峰乱局的方德宝他们。

方德宝说得对，不管玉乐魔有没有作恶，但玉乐峰的乱局终究还是他造成的。虽然泛圈人和剑盘侠的本意都不是要杀人，但如此整日争斗，也难免会有死伤。

李不凡说得也对，朝廷昏庸、天下大乱，光唱唱跳跳的能保家卫国吗？当然，人各有志，有些人不愿当兵打仗也属自由，可既然避到这玉乐峰看歌舞，为什么又要相互谩骂、厮杀呢？

鹿人族长既然认同他俩的话，他们鹿人自己不愿动手，如果把玉鹿剑给了方德宝他们，不就等于间接帮了更多人吗？

可是鹿人族长为什么偏要给张爱迪呢？

其实鹿人族长刚才的话已经可以解释了，无论源于铸造并传下这把玉鹿剑的鹿人先辈的意愿，还是由于代代鹿人族长传入剑中的道行特点，都决定了玉鹿剑本就不是什么霸道、凶残的兵器。如果非说它有什么神奇一些的作用，则更多是防身和救人。

鹿人族人对方德宝三人解释着要送给张爱迪的原因，同时也在教着张爱迪使用的方法。

玉鹿剑可以控制花草树木，从而迷惑敌人、隐蔽自己，这就是防御作用。至于救人，玉鹿剑的剑身、剑鞘都是玉乐峰峰顶的神玉所制，玉有养人之效。它既然能控制花草树木，自然也便于使用者采集药物。剑柄的鹿角可以不断生成鹿茸，那可是生精益血的名贵药材。

“鹿角生成鹿茸？鹿角和鹿茸不是一回事儿？”方德宝问。

“当然不是了。”李不凡摇头晃脑地抢先答道，“鹿茸是尚未骨化、带着绒毛的幼角。”

“呦？你还懂医药呢？”张爱迪不屑地问。

“废话，中医就是从我道家分支发展开来的。建安三神医之中华佗、董奉，也包括你那个祖宗张仲景那都是医道，你连自己祖宗都怀疑。”